为充分发挥图书馆在全民艺术普及和文化传承中的重要作用，进一步提升全民审美和人文素养，推动阅读与美育的深度融合，引导读者在阅读中感受艺术之美，在艺术欣赏中深化阅读体验，沾化区图书馆特推出中国图书馆学会阅读推广工作委员会举办的2025年度“艺术与阅读”美育展览活动。

此次展览为书香盈画——中国历代经典读书图解读，接下来跟随小图一起来看看今天的展览吧~

前言

本次展览从历代存世画作中，选出30幅左右经典读书图进行展示和解读。这些代表作各自在某些方面留存珍贵信息、蕴含独特价值，对揭示和阐明中华文献的载体变迁、文本创新、形制演化、装具迭代以及阅读的风气流变、环境营造等，具有再现细节、还原现场、确定发展关键节点等重要而特别的学术意义。

此展览生动地传承和弘扬中国博大精深、优雅绝伦的书画艺术、阅读文化，给我们带来美感与书香的双重熏陶，吸引我们欣赏古典艺术、走近传统文化，唤醒我们爱上阅读、重视学习的兴趣和信心。

希望在展览的启发下，我们能够添加名画为友、领悟阅读之美，成为学习型、审美型公民，共同建设书香社会、文化强国。

03

明清之韵

伏生授经图

—明代—

杜堇 绢本设色

147cmx104.5cm

大都会艺术博物馆藏

作品解读：

《伏生授经图》画的是伏生向晁错传授《尚书》的场面。因伏生已年事已高，言语不清且用方言，只有其女儿羲娥才能听懂，故而由羲娥在旁逐句转述给晁错，晁错伏案认真记录。

从场景看，似在夏天的一个高台上，芭蕉正旺，伏生敞胸露怀，旁边还有一位妇人持杖执扇，或许为伏生的妻子或佣人，随时准备为其打扇。

夫人所持之杖，不是一般的拐杖，而是汉文帝颁赐，委托晁错授予的鸠杖，褒扬伏生岁长德高。汉高祖开启了汉代皇帝向高龄老人赐鸠杖的传统，是汉王朝尊老敬老的一种表现。

画中出现的长案、藤制隐几、辟雍砚、珊瑚笔架、太湖石都相当精致，似乎超出了汉代的制造水平和审美趣味，更像是杜堇所处的明代的流行物质及其样式。

此画比王维的《伏生授经图》包含更多人物、更多细节，故事的完整度更强。

2021年中央电视台的节目“典籍里的中国”第一集，讲述伏生护书授经的故事，呈现了杜堇的《伏生授经图》。

树下读书图轴

—明代—

吴伟 绢本设色

168cmx105cm

北京故宫博物院藏

作品解读：

吴伟的《树下读书图》，画的是一位中年文士，坐在蜷卧在地的一头牛的怀里悠闲读书的场景。

牛身犹如沙发，文士惬意地靠着，头包青巾，身穿布衣，脚蹬草鞋，手持一本册页书，好像人和牛都刚从地里出来，难得地小憩一下。

画面对读物的描绘不是特别具体，比如题签中未填书名，貌似线装本，但未见针眼和穿线。

但是此图生动形象地描绘出了乡野读书带给人的无比享受的感觉，是宣传推广非功利性的休闲阅读、户外阅读、养生阅读、康养阅读的一幅佳作。

三圣像

—明代—

作品解读：

《三圣像》是一幅“隐藏”极深的看不见读书行为的读书图。从画名和远观都看不出它和读书有密切关系。但是近赏之，则会发现此画极具巧思，画中人物的衣裳上以工笔小楷写满了文字，居然是整部《论语》。文字犹如像素，远观恰似布纹。

绘画和造像中的“三圣”一般指的是佛教三圣：中为如来佛、左为观音菩萨、右为普贤菩萨，又称释迦三尊、华严三圣等。此画中的“三圣”指的是儒家三圣——至圣孔子、复圣颜回、宗圣曾参。居中的老者为孔子，头戴冠冕、身穿素衣、腰垂韦鞸、足穿翘头乌履，神态端庄安详，目光凝视前方。孔子的左边为其早年最得意的弟子颜回，颜回为孔门72贤之首，被称为复圣。右边为颜回去世后孔子晚年最得意的弟子曾参，被称为宗圣。颜回戴雷巾，曾参戴结巾，两人穿着和孔子一样的镶边素服，秉手垂立，毕恭毕敬，侍立在孔子两旁。

2020年12月27日中央电视台的节目《国家宝藏》第三季第四期，介绍了孔庙、孔林、孔子博物馆的珍藏，孔子博物馆展示了三件国宝，分别是商周十供、《三圣像》和《乾隆御定石经初拓本》。经央视节目的传播，《三圣像》一时为电视观众所熟知。

《三圣像》虽然款署"大德三年仲春吴兴赵孟頫谨写"，大德三年属于元代，为公元1299年，但经文物专家鉴定，此系伪款，判定为明人所绘。此画虽然不一定是名家之作，但创意独特、匠心独运，巧妙地将绘画与书法相结合，别具一格，令人叫绝，是读书图中的另类佳作。

闲话宫事图

—明代—

陈洪绶 纸本设色

沈阳故宫博物院藏

作品解读：

陈洪绶，号老莲，明亡后自号老迟、悔迟、云门僧等。浙江绍兴府诸暨县人，生活于明清之际，崇祯年间被召入内廷，为宫廷画家，明亡后入云门寺为僧，后还俗，以卖画为生，死因说法不一。

陈洪绶一生以书画见长，为公认的书画家，与当时的顺天崔子忠齐名，号称“南陈北崔”。陈洪绶尤工人物画，人谓其人物画“力量气局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上，盖明三百年无此笔墨”。陈洪绶所画人物躯干伟岸，衣纹线条细劲清圆。晚年所画人物形象夸张、变态怪异、格调高古，是中国古代难得的有彻底的个人独特风格的艺术家，堪称一代宗师。

陈洪绶绘有不少画作呈现读书，如《缥香》《授徒图》《武陵春图》等，但以《闲话宫事图》最有代表性。此图画的是汉代音乐家伶元撰写《赵飞燕外传》的故事。伶元之妾名叫樊通德，曾为赵飞燕使女，能讲赵飞燕姊妹旧事，伶元将樊通德所述加以整理，编成《赵飞燕外传》，为历朝所禁艳情之书。

画面中，石案前方坐在石凳上，戴头巾、着长袍、手抚红布包裹的琵琶的是伶元，石案对面戴发簪、梳云鬓，手捧书籍正在阅读的是樊通德，她似乎正在审读伶元刚刚写就的《赵飞燕外传》。

此画在阅读史上的独特价值，是首次画出了女人为读书主角、男人为虚心求教和听讲者的场面，在中国古代传世的男女共读画作中，首次实现了男女主次关系的翻转，标志着女性在阅读活动中地位的提升。

此画是颇有代表性的陈洪绶晚年画作，呈现他这个时期的诸多独特风格，例如：没有环境背景；家具主要是笨拙的石案、石凳；人物线条硬朗简洁，犹如石雕的纪念碑式的人物；无论什么季节，石案上都会倔强地标志性地摆着白色开片的玉壶春瓶插白梅，以及白色的香炉和红色的香盒；茶壶通常有些变形，底大脑小，显得超级稳定，泛着青绿的铜锈或黄色的铁锈，质感犹如破铜烂铁。

秋林读易图

—明代—

项圣谟 纸本设色 1623年

198.50cmx62cm

大英博物馆藏

大英博物馆3D还原《秋林读书图》

作品解读

《秋林读书图》是项圣谟早期山水画的代表，是其融纪实性与意象性于一体的艺术佳构。在画中，既可看到师法文徵明（1470—1559）细致山水一路的痕迹，亦可见其独擅胜场的“项松”风采。画中，山麓为山涧、山石與参差不齐的矮树及参天的古松。沿着山泉上溯，为茂林掩映下的草庐，庐中一人临窗而坐，捧读诗书，不时抬首仰望窗外。

茂林中红叶与绿叶交错，繁密而不紊乱。山腰处，一老者骑着水牛下山，一手牵着缰绳，一手举鞭。一白衣少年肩扛薪柴，从山阴处走出。

次第而上，为若隐若现的茅屋及鳞次栉比的树石。山脊处为露出半截的古塔及陡峭的石壁。山顶为飞泻的瀑布、云烟缭绕的悬崖和起伏连绵的山峰。

远处则为白云环绕的峰峦及大片的留白。其缀满红叶的密林与文徵明笔致工细的风格相近，在文徵明的代表性山水画如《真赏斋图卷》（中国国家博物馆藏）、《松壑飞泉图》（“台北故宫博物院”藏）和《兰亭修禊图卷》（北京故宫博物院藏）中，密集而细腻的树叶，就很能看出应为此图的源流。

而画中最具视觉效果的蓝色、红色、绿色、浅绛、焦墨和焦茶色，为繁复的画面增添了亮点。这一特色，正是包括文徵明在内的很多“吴门画派”画家中较为常见的。故在此画中，文氏风格有迹可循。唯独于山麓处的两株古松，和其成熟时期的风格相近，由此可知“项松”的风貌，在其艺术生涯中很早便已初具雏形。

项圣谟题识曰：“秋林读书。余游白岳，时值秋杪，沿途山色，溪声绕匝，白云红树，野炊樵径，村落茅屋，或遇杖引僧归，或见童驱犊返。每得句便下溪濡墨书之，及归，自梅口放舟，至淛，面面皆山，翠如流而欲滴，空巗飞雨，溪石巉岩，巨细合流，危滩奔激，天边落碧，屋底蒸云，黄叶满红，青烟断岸，变幻万状，一时无能作收拾法，以尽归纸笔间，徒有抱恨已耳。兹偶坐疑雨斋中，朔风短晷，壶酒炉香，阅图史以闲情，据琴书而兴感，援豪作此，聊以适宜，得如此一室读书于中，吾愿足矣。何必日营营于尘市间而自苦为也。嗟嗟人亦畏矣。将谁与偕，吾将与牧童樵叟渔父老僧笑傲烟水，怡情物外，薄酒浩歌，烹茶清话，采松楸而烟露湿衣，闻钟磬而晨昏，悟道柳堤花渚，坐乘无饵之钓，商阁小舟，眠听无腔之笛，当斯时也，吾以不知作何等状以副之，若而人肯我许否？世有闻此言而不乐从者乎？我不敢必亦不敢期从吾所好。时天启癸亥闰十月既望漫识，烟波钓徒项圣谟。”钤朱文方印“项圣谟印”、白文联珠印“孔彰”、“别字逸”和“大酉山人”、“烟波钓徒”。

据题识可知，这是项圣谟游历白岳之后的写生之作。此题跋亦可作为一篇游记视之，据此可看出项圣谟深厚的文学修养。此画与题句实有超然世外，逃离烦嚣的隐逸之思。此画作于明天启二年（1623年），时年项氏年方二十七，很显然远远未到曾经沧海、超凡脱俗的年龄。无疑，这是与其初出茅庐、未谙世事的年龄不相称的。因此，其题句和画境或许并非其心境的真实反映，或是受传统文人隐逸思想的影响，抑或根深蒂固的道家思想在其年轻心灵留下的烙印，故有“为赋新诗强说愁”的感喟。虽然题识的文字老成练达，但就其画风看，却恰与此相反。此画临摹前贤的痕迹很明显，尤其在峰峦及峭壁的刻画上，时露懈笔。这和其中晚年以后所作的山水画是有天壤之别的。即便是与此画仅相隔几年或十余年的山水画，其风格的个性化也较为明显，如作于三十三岁的《山水图页》和三十八岁的《剪越江秋图》卷（均藏北京故宫博物院）即是如此。但从此画中，我们却能很清晰地洞察到项圣谟山水画生成与演进的痕迹。

有趣的是，此画绘成不久，便因各种原因转入他人之手。所以在初题之后的次年，项圣谟复得见此画，再题曰：“此画余亦甚爱，不意失而得，得而复失者数数，今又为祖洲弟得之，可保无虞矣。甲子正月重题”。钤朱文联珠印“圣”“谟”。其中“祖洲”未详何人，但从本画中所钤白文长方印“项祖洲鉴赏章”可知，项祖洲当为项圣谟宗弟。另据《墨缘汇观》著录项圣谟的《天香书屋图》，项氏题识曰：“崇祯元年上元后三日，留都旅舍，仲弟命作此图，圣谟。”钤白文方印“孔彰父”，在此幅上下则钤有“项祖洲”和“项仲子” 。据此可知，项圣谟所言“仲弟”当指“项仲子”，而结合前述“祖洲弟”的称谓，则“项祖洲”和“项仲子”当为同一人。项圣谟之父项德达有四子，按排行分别为项徽谟、项钦谟、项嘉谟和项圣谟。项圣谟排行最末，故此间所言仲弟项祖洲当并非其胞弟。

此画裱褙的笺条为近人卢子枢（1900—1978）于1944年所题：“明项孔彰秋林读书图轴。潘氏曼陀罗庵珍藏。甲申五月卢子枢。”钤朱文联珠印“卢子枢”，另有朱文方印“邓焯装池”。画心则有朱文方印“廷敷秘玩”和朱文长方印“神品”等鉴藏印。此画经由晚明时期的项祖洲初藏，到民国时期的卢子枢，历经300余年，后又入藏大英博物馆，也算是流传有序了。

观书沉吟图

—清代—

佚名 绢本设色

184cmx98cm

北京故宫博物院藏

作品解读：

见：王波已发表文章。

春闺倦读图

—清代—

冷枚 绢本设色 1724年

175cmx104cm

天津博物馆藏

作品解读：

见：王波已发表文章。

雍正帝读书像

—清代—

郎世宁 绢本设色

171.3cm×156.5cm

北京故宫博物院藏

作品解读：

清代皇帝普遍重视读书，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰等皇帝都留下了身穿吉服的既有生活气息又不是庄重威严的读书像，也留下不少身穿便服的休闲读书像。

《雍正帝读书像》是身穿吉服的清朝皇帝读书像中比较有代表性的一幅，原因在于：其一，此画的环境刻画、细节勾勒十分精细，颜色妍丽，是其中的佳作。其二，雍正一生勤勉自律，在读书方面，是清代皇帝中的表率。

康熙和雍正的吉服读书像并不是生前在自己主持下所画，而是乾隆皇帝为了寄托对祖父和父亲的敬重和怀念，而命宫廷画家绘制，供奉在河北承德避暑山庄绥成殿。随后成为礼制，皇帝驾崩后便绘一读书像，逐渐形成一组皇帝御容。因为是作为御容供奉，为体现庄重、威严，所以皆身穿等级仅次于朝服的吉服。

画中的雍正皇帝，穿着明黄色龙袍，头戴黑色红顶白珠貂皮冬冠，围着貂皮领，在一个犹如壁龛的空间里，盘腿坐黄地锦榻上，不露靴。宝座床露明上画着寓意“万福”的蝙蝠，床下铺花毡，床上毯子为黄地红菊花，毯上坐褥为褐色缂丝，图案为粉、蓝两色缠枝菊花。

雍正左右两边各摆一张一模一样的黑漆琴桌，琴桌上用金线画着花朵、蝴蝶。其右边的琴桌上自左至右摆着配有紫檀木座的白玉荷叶笔洗、白玉笔筒和紫檀墨匣，笔洗中放着一枚小巧鲜红的形似如意的小匙，笔筒中插着四支毛笔和一卷纸。

其左边放着和右边一样的琴桌，其上自外向里摆着装在印有宝相花的橙红函套、蓝色函套、青色函套里的三摞书。每摞各有两函，均为四合函套，居下的每函包含10册书，居上的每函包含9册书。雍正手中在读的取自橙红函套，所以此函缺了一册，书的封面为金黄色。

书籍采用不同颜色的函套，说明是不同类目的书。乾隆皇帝依四季颜色，将《四库全书》的经史子集分别用绿、红、青、灰作为封面，体现了他的以色归类、以色划等的思想，《雍正帝读书像》中只会出现三色函套的书，唯缺灰色函套代表的集部书，说明在乾隆眼里，文学作品属于娱情消闲之作，日理万机、无息肩之时的父皇雍正是无暇顾及的。

在清代皇帝吉服读书像中，康熙、雍正、道光的读书像，所读页面上的文字画出了细节，放大了隐约可辨，但是只有道光皇帝所读的书可以辨识，也有内务府档案作了记录，能够确定为朱熹的《易经本义》的首页，内容为述解“乾卦”。康熙、雍正所读的书，文字可以看清，但书体古怪，貌似大篆，介于金文、籀文之间，至今无人识别其内容是甚、出自何书。或许这是画家奉命故意打马虎眼，不让欣赏者看清皇帝所读为何。毕竟皇帝读书有向全社会宣介的意义，在拿不准应该推荐何书、何句，亦或担心随着时代变迁，所推荐之书不合时宜的情况下，与其精准具体地画出某书中的两页，不如画得字字清晰而无从识读，留给后人去揣摩和联想。

少壮三好图（乔浣尘像）

—清代—

禹之鼎 绢本设色

36.6cmx107.1cm

南京博物院藏

作品解读：

禹之鼎(1647—1716)，江都(今江苏扬州)人，康熙年间任宫廷画家，擅画人物，是清代初中期最为著名的肖像画家之一，他将文人的情感、趣味与宫廷审美很好地结合在一起，创造出了既雄厚俊健而又古雅秀媚的肖像画风格，一时名人小像多出其手。《乔元之三好图》是禹之鼎的代表作之一，乃受学者乔元之的请求，为其画的具有行乐图性质的肖像画，因为画面通过设置情景，体现了乔元之的三种爱好，故称“三好图”。此画用笔严谨细致、线条流畅劲挺、设色妍丽清雅，具有很高的艺术性。

画面中心的乔元之，为一年轻的白面书生，他身穿宽松的明黄色便服，脚蹬露趾拖鞋，踞榻而坐，身前桌案上摆放着金色的香炉、炉瓶三事、香盒、插着鲜红珊瑚的觚以及酒盅，揭示乔元之精于鉴古、喜好饮酒。乔元之所坐之榻上陈列书卷，其身后的长案上，书卷更是堆积如山，既有册本亦有卷轴，部分册本裹于四合函套，函套以锦缎饰面，五颜六色，以蓝色居多。乔元之右手托一蓝色封面的图书，宽大的衣领脱肩，露出左边膀子，左手随意放在膝盖上，眼神上抬，并未看书，正陶醉于音乐、酒香、书香，露出安然、愉快、痴迷的神色。

画面右侧，妻子和女儿抑或两名一大一小的侍女，正抬着一瓮新酒而来，一人右手后扬，抬头向前观望，一人亦回首而望，显然为演奏的乐声所吸引，眼神齐齐投向左侧正在演奏的三位女乐人。三位女乐人，一位敲琴、一位吹箫、一位击节，姿态专业、神情专注。她们的衣服似乎是专门的演出服，华丽而各不相同，左边和右边两人虽均穿长袍，但云肩的造型花色有所区别，中间那位穿的是背子。三人坐的凳子也富于变化，有方凳、鼓凳和杌凳。画中出现的五位女子，皆为妙龄，发型均为高髻燕尾，面容白皙清秀，仪态苗条柔弱、楚楚动人，和清代其他画作中的女子相比，更符合现代人的审美观念，以致于此画当前看来仍极具观赏性和装饰性。

此画通过情景设置，成功塑造了乔元之的相貌神态及其年轻调皮、追逐热闹的性格特征，特别展现了其三大爱好——读书、饮酒、赏乐，还通过精心描绘多位秀丽女子，暗示乔元之还有第四爱好——美女，揭示出其好色不讳的坦荡性格，透露了其书房生活的别样风景、春熏情调。

据说有赏者认为此画有伤风化，有损乔元之的德性，有损读书人的形象，但乔元之始终不以为然，对此画塑造的自身形象和爱好非常满意和自得，甚至到晚年还不时取画供自己和朋友欣赏。据此画题跋可知，他的不少好友曾不止一次观摩此作并欣然题诗作文。如乔元之的同学、朋友查士标写道：“醉读奇书复听歌，吾洗豪气尽消磨。欢场漫道须季少，野老犹然唤奈何”，朋友赵对澂写道：“窈窕何人歌曼舞，奇书名画更移情。老夫福命从未薄，碌碌真惭负此生”，均表达出对乔元之不拘生活的由衷感佩。此画不仅承载了个人层面的少年追忆，也寄托了明朝遗老故旧群体对前朝生活的怀念，故而初赏往往会心一笑，深究则会发现其表达了磊落胸怀、博览勤学、怀才不遇、沉郁不平等丰富内容、复杂情感。

元机诗意图

—清代—

改琦 绢本设色 1825年

99cmx32cm

北京故宫博物院藏

作品解读：

本幅款题“元机诗意，秋室老人有此图，今在荛圃处。乙酉初夏，七芗改琦并记。”钤“七香”、“云阳”2印。

“乙酉”为清道光五年（1825年）。

画幅左上方有清沈吾于同治十年（1871年）的题识，文中介绍了余集为黄荛圃绘制《元机诗意图》的由来。题识下钤印两方：“沈梧审定”、“旭庭秘笈”。

此图为改琦53岁时所作，他在好友黄荛圃处看到同时代画家余集（号秋室）创作的《元机诗意图》，笔情秀逸，风神清朗，颇有感触，于是趁兴挥毫绘成此图。

改琦的仕女画远溯唐宋，近法明清诸家，推崇明唐寅、仇英、崔子忠等人落墨洁净、设色妍雅的气韵格调。所绘题材范围广泛，既有现实生活中的闺阁、妓女，理想世界中的美女佳丽，又有为《红楼梦》等文学作品所作的插图，他还倾心于表现历史上有着不幸遭遇的下层女子，如西晋大官僚石崇的家妓绿珠、唐中期长安名妓薛涛、晚明秦淮名妓卞玉京及此幅唐代女道士鱼元机等。

鱼玄机是个很有才华，而遭遇却很不幸的人，她大约生于844年，卒子871年，字幼微、蕙兰，清代时因避康熙玄烨的讳改称为鱼元机。嫁给李忆为妾，因受李妻的妒忌，被迫出家，在长安咸宜观做了女道士。由于喜读书，有才思，擅作诗，受到当时文人们的重视，温庭筠等名家常与她作诗唱和。后因忌妒笞杀侍婢绿翘，被判死刑，其时年仅二十多岁。留有诗文一卷。

图绘鱼玄机手展诗卷、侧身坐于藤瘿椅上的情景。她身单体薄，面容憔悴，双目中隐隐流露出一丝矜持凄凉的怨情，这正是清代文人画家所刻意追求的女性“清淑静逸”之趣。为了准确地表达出这种意趣，作者在技法上没有使用方折明显的粗犷线条或浓墨重彩的晕染法，而是用轻柔简练之笔，以浅淡的墨线勾勒出婉转工细的线条，并以淡彩在衣纹的勾线处罩染，使线条逾显柔和淡润。同时，作者注重色彩的运用，画面以冷色调为主，元机身着月白色上衣和白色长裙，其领口、袖口和腰际处的饰带及双臂所挽宝蓝色的披肩皆属冷色，素雅的设色构筑出一种凝重的氛围。为了丰富画面的色彩并体现元机身为青年女性爱美的特点，作者将元机内衬的衣领及袖口处染以暖色调的红色，在冷暖色调的相互映衬中，进一步渲染出元机忧郁神伤的情态。

结语

策展人简介

王波：中国图书馆学会阅读推广工作委员会委员兼阅读与心理健康专业组主任，北京大学图书馆研究馆员、《大学图书馆学报》副主编。

声明：本展览由北京大学图书馆研究馆员王波老师策划并撰稿，如需转载，请联系弘雅书房工作人员申请开白名单。未经允许，不得擅自转载，否则将追究法律责任。

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